原標(biāo)題：社會(huì)主義核心價(jià)值觀入法體現(xiàn)國(guó)家意志

中共中央最近印發(fā)的《社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)立法修法規(guī)劃》強(qiáng)調(diào),要把推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀入法入規(guī)作為法治宣傳教育的重要內(nèi)容,引導(dǎo)人們自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這是立法修法的重大創(chuàng)新,也是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和法律的重新定位。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了中華民族在當(dāng)代的核心價(jià)值,以國(guó)家意志的形式宣示核心價(jià)值觀,既是捍衛(wèi)核心價(jià)值的需要,也是立法修法實(shí)踐的需要,因而有著重要的時(shí)代意義。

核心價(jià)值觀是國(guó)家根本利益的反映,維護(hù)核心價(jià)值觀本質(zhì)上是維護(hù)國(guó)家的根本利益。也因?yàn)槿绱?將核心價(jià)值觀上升為法律、上升為國(guó)家意志,是普遍現(xiàn)象。

對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō),維護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,并將核心價(jià)值觀上升為國(guó)家意志,更有著特殊的意義。自資本主義統(tǒng)治世界以來(lái),西方資產(chǎn)階級(jí)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)“按照自己的面貌”重新塑造世界。他們重塑世界的方式主要有兩種:一是按照資本“文明”塑造世界,二是按照資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀塑造世界。在二戰(zhàn)之前,主要的方式是前一種。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中寫(xiě)道,資本主義“把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了?！仁挂磺忻褡濉绻鼈儾幌霚缤龅脑?huà)——采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^文明,即變成資產(chǎn)者。一句話(huà),它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界?！卑凑召Y本主義生產(chǎn)方式塑造世界,就是西方資產(chǎn)階級(jí)“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界?！倍?zhàn)以后,按照資本主義文明塑造世界的方式行不通了,于是他們變換了方式,就是通過(guò)推行所謂“普適價(jià)值”,按照普適價(jià)值觀重新塑造世界。近年來(lái)不斷發(fā)生在東歐等地的“顏色革命”,就是他們按照這一方式塑造世界的實(shí)踐。還要說(shuō)到的是,最近幾十年來(lái),一些西方學(xué)者一方面向中國(guó)推銷(xiāo)其普適價(jià)值觀,另一方面借助所謂“指標(biāo)體系”對(duì)中國(guó)的法治做出“客觀評(píng)估”,指責(zé)中國(guó)破壞人權(quán)、法治等基本價(jià)值,也同樣反映了他們力圖按照西方的價(jià)值觀來(lái)改變中國(guó)的企圖。

可見(jiàn),價(jià)值觀問(wèn)題不是簡(jiǎn)單的理論問(wèn)題,而是意識(shí)形態(tài)問(wèn)題,是社會(huì)發(fā)展道路的選擇問(wèn)題,對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō),則是關(guān)系到能否堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持社會(huì)主義制度、維護(hù)國(guó)家安全的根本問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀入法,一方面是為了防止西方借所謂普適價(jià)值觀“塑造”中國(guó)、使中國(guó)走上“邪路”,另一方面則是為了捍衛(wèi)社會(huì)主義核心價(jià)值。抵御西方普適價(jià)值觀的侵蝕與捍衛(wèi)社會(huì)主義核心價(jià)值的有效方式之一,就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入立法和修法。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀入法的實(shí)質(zhì)是:將維護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀上升為國(guó)家意志,并以法律形式固定下來(lái),使之成為全體公民遵守的規(guī)則,同時(shí)賦予中國(guó)特色社會(huì)主義法律以新的使命、新的價(jià)值,即護(hù)衛(wèi)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此,這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)特色社會(huì)主義法律的重新定位,并將二者提到了前所未有的高度,具體說(shuō)來(lái),主要包括如下幾個(gè)方面:

第一,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣示中華民族的核心價(jià)值,為民族復(fù)興、建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義提供價(jià)值導(dǎo)向,并將維護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀上升為國(guó)家意志,以法律形式固化,使之成為穩(wěn)定的、不可動(dòng)搖的價(jià)值目標(biāo)。

第二,賦予中國(guó)特色社會(huì)主義法律新的歷史使命和時(shí)代價(jià)值。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法律新的歷史使命之一是捍衛(wèi)中華民族的核心價(jià)值觀,而捍衛(wèi)中華民族的核心價(jià)值觀則是中國(guó)法律的基本價(jià)值。這充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民捍衛(wèi)中華民族核心價(jià)值觀的意志和決心。

第三,以國(guó)家意志捍衛(wèi)核心價(jià)值觀,是為了在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下,在中國(guó)特色社會(huì)主義法律的護(hù)衛(wèi)下,實(shí)現(xiàn)對(duì)中華民族的重塑。在近代歷史上,中華民族歷經(jīng)苦難,今天終于“站起來(lái)”、“富起來(lái)”了,但要“強(qiáng)起來(lái)”,只有堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀,才能達(dá)到目標(biāo)。這一過(guò)程就是中華民族的重塑過(guò)程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀入法,體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民抵御西方普適價(jià)值觀、依照社會(huì)主義核心價(jià)值觀重塑中華民族的國(guó)家意志。

第四,以國(guó)家意志重塑民族精神。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族精神的重要組成部分,也是中華民族精神的精髓。在近代以前,中國(guó)傳統(tǒng)的民族精神大體是在封建生產(chǎn)關(guān)系、封建文化的基礎(chǔ)上形成的,其歷史局限性也是顯而易見(jiàn)的。這些民族精神只有與馬克思主義結(jié)合起來(lái),與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)結(jié)合起來(lái),才能實(shí)現(xiàn)自我更新、自我重塑。社會(huì)主義核心價(jià)值觀入法,是重塑民族精神的國(guó)家意志的具體體現(xiàn)。

(作者單位:中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)公共管理學(xué)院行政管理系)