以邵陽(yáng)精神提升城市文明程度和市民素質(zhì)

邵陽(yáng)市文明辦   龔躍輝

邵陽(yáng)，是一座歷史悠久、底蘊(yùn)深厚、文明燦爛的文化古城。兩千多年的歷史沉淀了獨(dú)特的寶慶文化，培育了勤勞智慧的邵陽(yáng)人民，孕育了特有的邵陽(yáng)精神。如何從邵陽(yáng)精神中汲取正能量，推進(jìn)我市精神文明建設(shè)，提高城市文明程度和市民素質(zhì)，是當(dāng)前我們面臨的一個(gè)重要課題。

一、邵陽(yáng)精神的源與流

一是邵陽(yáng)歷史悠久。據(jù)史料記載，早在新石器時(shí)代，邵陽(yáng)境內(nèi)便有先民棲息屯居。春秋白公善，壘土筑城，距今已2500余年。西漢初，始置昭陵縣。吳寶鼎元年(公元266年)，始置昭陵郡。后又曾名邵陵郡、邵州郡。南宋寶慶元年(公元1225年)，理宗趙昀登極，用年號(hào)命名曾領(lǐng)防御使的封地，升邵州為寶慶府。在迄今長(zhǎng)達(dá)1700多年的建郡、建州、建府史上，大量的史實(shí)和人文遺跡記載著邵陽(yáng)文化的悠久歷史。

二是邵陽(yáng)文化厚重。朝代的更替、區(qū)劃的變易、民眾的遷徙、民族的融合，推促著各種文化元素和文化形態(tài)的交流對(duì)話和相生相伴，神秘豐厚的梅山民俗文化和各種宗教文化、民族文化在這里世代繁衍。寶慶古城墻、城步長(zhǎng)安營(yíng)、武岡中山堂等和邵陽(yáng)布袋戲、祁劇、寶慶竹刻、灘頭年畫、花瑤挑花、嗚哇山歌等在這神奇的土地交相輝映，搖曳著動(dòng)人的魅力。

三是邵陽(yáng)英才輩出。悠久的歷史、俊麗的山川、豐富的物藏，將這方民風(fēng)淳淳的土地滋養(yǎng)成崇文尚武的人文薈萃之地。魏午莊、劉長(zhǎng)佑、劉坤一、江忠源、袁國(guó)平等武功威名，昭彰史冊(cè)；張干、袁吉六、孫俍工、呂振羽、賀綠汀等師德文聲，典范長(zhǎng)存。更有哲人魏源，以《海國(guó)圖志》開東方世界維新開放之先聲，將軍蔡鍔，以鐵血丹心、豐功偉績(jī)，成為再造共和第一人。

二、邵陽(yáng)精神的揚(yáng)與棄　

在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，邵陽(yáng)形成了獨(dú)有的文明風(fēng)范，孕育了良好的精神特質(zhì)。從某種意義上講，寶古佬一詞就是邵陽(yáng)文明的專用名詞，寶古佬精神就是邵陽(yáng)精神的集中體現(xiàn)。一方面，承載了湖湘文化敢為人先、心懷天下、霸蠻等主體意識(shí)，凸顯了地域文化特色，展現(xiàn)了其經(jīng)久不衰的生命力和影響力；另一方面，其中的一些消極因素仍然左右著人們的觀念，束縛著城市文明進(jìn)步的步伐。

精神特質(zhì)：一是重信重義。邵陽(yáng)人從古至今信義為先，重信重義，奉行“一言既出，駟馬難追”的傳統(tǒng)信條，恪守“做人要過(guò)得古，做事要過(guò)得硬”的為人為事準(zhǔn)則。“千年寶慶，君子邵陽(yáng)”是邵陽(yáng)人引以為自豪的精神形象。二是敢為人先。歷代優(yōu)秀的邵陽(yáng)人以他們的明敏睿智讀史閱世，鑒古觀今，而果敢行事，開創(chuàng)先河。江忠源第一個(gè)私募兵勇出省作戰(zhàn)、以“楚勇”開辦湘軍；中國(guó)樂壇領(lǐng)袖和音樂教育之父賀綠汀以鋼琴曲《牧童短笛》開中國(guó)鋼琴作品民族化先河；被譽(yù)為“中國(guó)八大名記者”之一的嚴(yán)怪愚第一個(gè)在全國(guó)公開揭露汪精衛(wèi)在越南河內(nèi)發(fā)表的臭名昭著的“艷電”。三是開明開放。偉大的近代思想家魏源，號(hào)召國(guó)人睜眼看世界，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的改革開放產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。改革開放初期，邵陽(yáng)人放眼全國(guó)，創(chuàng)辦了湖南第一家民營(yíng)企業(yè)，建立了湖南第一個(gè)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，使邵陽(yáng)成為中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最早的地方之一。

消極因素：一是江湖義氣。一些人地域觀念濃、老鄉(xiāng)情結(jié)重，在個(gè)別縣甚至還分出個(gè)東片西片。有的干部之間產(chǎn)生了誤會(huì)，不是彼此談心求得諒解，而是拉幫結(jié)派排斥對(duì)方；有的群眾之間產(chǎn)生了矛盾，不是通過(guò)合法途徑予以化解，而是伺機(jī)打擊報(bào)復(fù)。二是霸蠻的作風(fēng)。一直以來(lái)值得我們稱贊的“霸蠻”是一種堅(jiān)韌不拔、果敢剛烈的堅(jiān)毅精神，是一種不怕鬼、不信邪的豪邁氣概，并非不講文明、霸道和野蠻。當(dāng)前，車輛闖紅燈、亂停亂擺和行人隨意橫穿馬路等不文明行為隨處可見，市民隨地吐痰、亂扔垃圾的現(xiàn)象司空見慣。三是守舊思想。曾有網(wǎng)站爆料，湖南邵陽(yáng)獲評(píng)全國(guó)十大最幸福城市。盡管該文的真實(shí)性有待考證，但無(wú)疑反映出一部分邵陽(yáng)人對(duì)自身狀態(tài)的一種普遍認(rèn)同，抱有安于現(xiàn)狀、小富即安的思想。體現(xiàn)在干部作風(fēng)上，就是責(zé)任意識(shí)欠缺，在崗不盡責(zé)、出工不出力；反映在民風(fēng)上，就是破罐子破摔，你不講文明那我也不講文明，反正大家都不講文明。

三、邵陽(yáng)精神的教與化

邵陽(yáng)精神是我們這座城市的思想靈魂。傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和精神品質(zhì)，批判和轉(zhuǎn)化消極因素和怠進(jìn)思想，對(duì)于提升廣大市民的文明素養(yǎng)，提高城市的文明程度，加快邵陽(yáng)發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一是深化理念：將開明開放的觀念轉(zhuǎn)化為推進(jìn)城市文明進(jìn)步的動(dòng)力。要進(jìn)一步培育和弘揚(yáng)豁達(dá)、寬容的精神，堅(jiān)決破除思想的保守性、理念的陳舊性和思維的局限性，擯棄目光短淺、固步自封、夜郎自大的個(gè)性缺陷，努力使我們的思想、言行和處事方式與和諧、文明、開放的社會(huì)要求相適應(yīng)。要深化志愿服務(wù)理念，大力弘揚(yáng)雷鋒精神，積極踐行積德行善、樂于助人、見義勇為的社會(huì)風(fēng)尚。要進(jìn)一步樹立開放理念和海納百川、兼容并蓄的胸懷，增強(qiáng)世界眼光和戰(zhàn)略意識(shí)，努力在更大范圍、更廣領(lǐng)域、更高層次上參與區(qū)域經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作與競(jìng)爭(zhēng)。

二是提升境界：將江湖義氣轉(zhuǎn)化為推進(jìn)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)的動(dòng)力。要著力打造誠(chéng)信政府，建立健全規(guī)范有效的投訴、監(jiān)督、舉報(bào)機(jī)制，積極營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信、健康和諧的政務(wù)環(huán)境。要努力培育誠(chéng)信市場(chǎng)，積極構(gòu)建市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的誠(chéng)信體系，不斷提高市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的可靠性、有效性和安全感。要不斷深化誠(chéng)信教育，有針對(duì)性地開展培訓(xùn)教育活動(dòng)，強(qiáng)化市民的誠(chéng)信意識(shí)，規(guī)范市民的誠(chéng)信行為，促進(jìn)市民的誠(chéng)信習(xí)慣養(yǎng)成。

三是豐富內(nèi)涵：將敢闖敢拼的精神轉(zhuǎn)化為推進(jìn)工作開拓創(chuàng)新的動(dòng)力。要在引導(dǎo)文明風(fēng)尚上開拓創(chuàng)新：制作、刊登一批文明宣傳標(biāo)牌標(biāo)語(yǔ)和公益廣告，充分發(fā)揮媒體對(duì)不文明行為的輿論監(jiān)督作用，建立道德檔案、誠(chéng)信檔案，對(duì)道德模范和“身邊好人”大力扶持。要在培育活動(dòng)載體上開拓創(chuàng)新：通過(guò)開展“學(xué)雷鋒”志愿服務(wù)、 “聯(lián)點(diǎn)結(jié)對(duì)、共創(chuàng)文明”、“公民愛心日”等主題活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)市民自我教育、自我管理，通過(guò)道德模范評(píng)選表彰宣傳的形式來(lái)營(yíng)造積極向上的氛圍。要在完善工作機(jī)制上開拓創(chuàng)新：配齊配強(qiáng)工作力量，積極推進(jìn)文化廣場(chǎng)、體育場(chǎng)館、市民（村民）學(xué)校、鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮等設(shè)施建設(shè)，全面深化文明創(chuàng)建活動(dòng)，使文明創(chuàng)建成為提高我市文明程度的有力抓手。