周敦頤（1017～1073年），字茂叔，道州營道（今湖南省道縣）人，北宋理學(xué)創(chuàng)始者，所居曰濂溪，世稱“濂溪先生”。 治平四年（1067年），周敦頤以永州通判權(quán)知邵州。他平生最愛蓮花，寫下了傳頌千古的《愛蓮說》，知邵州任上，曾辟衙署之后隙地（即今邵陽市政府駐地內(nèi)）為池種蓮，留下了千古佳話。

一、周敦頤與邵陽關(guān)系密切

邵陽自西漢初年建立昭陵縣，兩漢時期置夫夷、都梁、昭陽三個侯國管領(lǐng)。三國以后，相繼設(shè)立郡、州、縣等行政機構(gòu)，但“自宋以前，邵州學(xué)官于載記無聞，不得而言焉。”“治平四年，周子權(quán)知邵州，始遷建州學(xué)，倡明教法，學(xué)徒漸廣”。而濂溪先生常于處理公務(wù)之暇，去州學(xué)講課，“誨諸生如親子弟”，此后，邵陽人們學(xué)習(xí)文化知識蔚然成風(fēng)。

邵陽人們?yōu)榧o念周敦頤先生，先后在城內(nèi)城外四個地方修建濂溪祠，即州學(xué)濂溪祠、府學(xué)濂溪祠、書院濂溪祠、愛蓮池濂溪祠，置龕設(shè)主，春秋奉祀。并修建東山書院、希濂書院、濂溪書院等紀念濂溪先生。

自周敦頤知邵州之后，來邵陽擔(dān)任縣、州、府官吏者，多以周公為榜樣，以大力振興邵陽教育、啟迪民智為己任，使邵陽的文化教育事業(yè)得到較大的發(fā)展。

二、邵陽人的愛蓮風(fēng)尚

邵陽人的愛蓮風(fēng)尚，主要表現(xiàn)在以下方面：

一是保護池亭。周敦頤先生曾辟州衙之后隙地為池種蓮，以供觀賞，名曰“愛蓮池”。后人為緬懷先生恩澤，遂將該池保護起來。池中舊有聯(lián)拱石橋，橋上建亭，名“愛蓮?fù)?rdquo;，又稱“君子亭”。明清時代，曾對愛蓮池和君子亭進行多次維修。1944年10月，日寇侵占邵陽，愛蓮池、君子亭遭到較大破壞。1947年秋，縣長徐君虎撥款重修，恢復(fù)了舊觀。

二是賞蓮吟詩。每當蓮花盛開時節(jié)，墨客騷人，咸集于此，賦詩詠懷。如明代張元汴《謁濂溪先生祠游愛蓮池詩》云：“色借庭前草，香分池上蓮。”清初寶慶知府李益陽《愛蓮池詩》云：“應(yīng)知花品貴，總以濂溪賢。”道光年間寶慶知府黃宅中《愛蓮池花事正盛連日邀詞人小集君子亭即事詩》云：“千載尚留君子愛，一樽聊與古人開。”這些詩篇，一方面描繪出愛蓮池之美景；另一方面，也體現(xiàn)了人們對蓮花的喜愛與贊賞。

三是惜蓮懷古。遐邇聞名的愛蓮池，在1951年修建三聯(lián)中學(xué)校舍、1971年至1973年修建城北路東段及市政府辦公大樓時，被不斷蠶食，直至全毀。然而，“愛蓮池”是對邵陽人最具誘惑力的名字，提起她，人們無不津津樂道，惋惜不已。如邵陽市二中教師伍東白曾寫下《愛蓮池憶舊》《愛蓮池續(xù)憶》等文，在邵陽日報發(fā)表，引起人們對“愛蓮池”的深深懷念。

三、重建愛蓮池的建議

愛蓮池這個千年名勝古跡雖然已被毀得蕩然無存，但近年來人們要求恢復(fù)愛蓮池的呼聲非常強烈，重建愛蓮池意義重大。

一是政治意義重大。愛蓮池是邵陽人精神風(fēng)貌的象征，重建愛蓮池，就是要重塑邵陽人的精神風(fēng)貌。周敦頤《愛蓮說》傳世以來，蓮花“出淤泥而不染”的品質(zhì)成為人們品德修養(yǎng)的崇高境界，這正是共產(chǎn)黨人所大力弘揚的道德價值所在。

二是文化價值重大。中共邵陽市委提出要將邵陽市“建成享譽中外的文化名城”。我從事文物保護與地方史志研究近30年，深深地體會到，在古代，邵陽的文化事業(yè)非常發(fā)達。特別是愛蓮池，它是邵陽市在國內(nèi)外最有影響力的名勝古跡，重建愛蓮池，是重塑邵陽文化品牌，使邵陽早日進入享譽中外的文化名城行列的重要措施。

三是經(jīng)濟價值重大。中共邵陽市委提出要將邵陽市“建成世界著名的旅游勝地”。而重建愛蓮池對吸引國內(nèi)外游客，發(fā)展邵陽經(jīng)濟，具有重大意義。

四是社會價值重大。邵陽市內(nèi)的愛蓮池，古代曾是人們觀花賞景的重要場所。重建愛蓮池之后，它將再度成為人們陶冶情操、娛樂休閑的重要場所，對于加強精神文明建設(shè)，促進社會和諧發(fā)展，將起到不可替代的作用。

為此，建議在市政府駐地搬遷之后，在原址重建愛蓮池。在原址重建愛蓮，更加切合人們的心理愿望，有利于海內(nèi)外同胞回鄉(xiāng)尋遺訪古，有利于加強國內(nèi)外統(tǒng)一戰(zhàn)線。

【作者：劉偉順】

【來源：邵陽市社科聯(lián)】

【編輯：李慧蘭】