邵陽重教，自古如此。邵陽建學(xué)，始于晉大興于宋。北宋邵州，慶歷四年（1044）建州學(xué)?？箲?zhàn)時(shí)期，不少文教界名流和愛國軍政要員或從戰(zhàn)區(qū)回鄉(xiāng)，或從外地流亡至邵，邵陽聚集一大批辦學(xué)人才，境內(nèi)公立、私立中學(xué)大增達(dá)54所，居全省各區(qū)之冠?？箲?zhàn)時(shí)期邵陽教育界可歌可泣的事跡，既集中體現(xiàn)了邵陽人的核心精神特質(zhì)，同時(shí)豐富了湖湘文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。

一、抗戰(zhàn)時(shí)期邵陽教育事跡體現(xiàn)出來的邵陽人精神特質(zhì)

1.邵陽人具有“經(jīng)世致用”的哲學(xué)思想

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后， 1938年夏，呂振羽受中共湖南省工委派遣回家鄉(xiāng)邵陽縣創(chuàng)辦塘田戰(zhàn)時(shí)講學(xué)院，培養(yǎng)基層抗日干部。塘田戰(zhàn)時(shí)講學(xué)院奉行“堅(jiān)持抗戰(zhàn)、堅(jiān)持持久戰(zhàn)、實(shí)施戰(zhàn)時(shí)教育，培養(yǎng)抗戰(zhàn)干部”的教育方針。呂振羽的塘田戰(zhàn)時(shí)講學(xué)院雖然只辦了10個(gè)月共招生兩期，但對邵陽教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他主張“教與學(xué)一致”、“學(xué)與用一致”。以民眾抗戰(zhàn)、持久戰(zhàn)與民族統(tǒng)一戰(zhàn)線思想為理論，緊密結(jié)合抗日的偉大實(shí)踐，要求學(xué)員在學(xué)習(xí)文化知識的同時(shí)，至少要參加一次抗日救亡具體工作，如演講、演戲、編壁報(bào)、辦民眾學(xué)校等，與民眾打成一片，使其在如火如荼的救亡工作中受到鍛煉。教學(xué)方法上，實(shí)行“教”、“學(xué)”、“做”相結(jié)合的辦法，要求學(xué)生將個(gè)人閱讀與集體討論結(jié)合，課堂學(xué)習(xí)與課外活動結(jié)合，并引導(dǎo)學(xué)生深入實(shí)踐，既學(xué)習(xí)，又工作。教學(xué)內(nèi)容上，以抗日救國為中心，向廣大青年進(jìn)行民族愛國主義教育和戰(zhàn)時(shí)教育，課程設(shè)置既注重戰(zhàn)時(shí)軍事教育，也不忽視文化知識的傳授，政治教育則是利用周會進(jìn)行的中國革命運(yùn)動史和抗日民族戰(zhàn)爭講座，以激發(fā)學(xué)生的民族意識和抗日熱情。學(xué)院還經(jīng)常組織學(xué)生們利用課余深入到鄉(xiāng)村、集市，以演講會、歌詠隊(duì)、戲劇演出、出版刊物、辦民辦學(xué)校等多種形式與周邊群眾互動，開展抗戰(zhàn)宣傳，并將此作為學(xué)校的一項(xiàng)重要工作，使學(xué)生能迅速地將所學(xué)運(yùn)用到抗日救亡的實(shí)際工作中，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。

呂振羽等人在邵陽的教育活動直接影響了其他學(xué)校的教育，1940年以后，境內(nèi)中學(xué)除按照部頒《修正中學(xué)規(guī)程》開課外，增加勞動課程，英語改為選修課，加強(qiáng)中國歷史、地理教學(xué)。在教學(xué)方法上重視實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、參觀及各種課外活動和競賽活動。循程中學(xué)校長賀曼真認(rèn)為：“舍生產(chǎn)而言教育，則教育為空洞；舍勞動而言教育，則教育為罪惡。”該校雖經(jīng)8次遷徙，仍辟有供學(xué)生勞動的園地。洞庭中學(xué)有校辦農(nóng)場，規(guī)定新生入學(xué)要帶一把鋤頭，交一只雞，師生都要參加勞動。1939年10月，黃埔軍校二分校遷往武岡，建址武岡城東郊法相巖，規(guī)模頗大，先后培養(yǎng)了初級軍官近萬人。開設(shè)的課程，軍事方面有步兵操典、陣中勤務(wù)令、射擊教范、戰(zhàn)術(shù)研究、沙盤作業(yè)、野外訓(xùn)練等，政治方面有總理遺訓(xùn)、總裁訓(xùn)示、戰(zhàn)時(shí)法律、戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)等，同時(shí)開設(shè)普通課程語、數(shù)、理、化以及英語、日語等，既重理論，又注重實(shí)際操作和運(yùn)用。這些教育理念無疑影響深遠(yuǎn)。

2.邵陽人具有“心憂天下”的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)

劉侃元在黃埔軍校二分校（武岡）任教期間，為適應(yīng)抗戰(zhàn)需要，培養(yǎng)更多的人才，又與李明灝一起倡辦洞庭中學(xué)，原名“湖南省私立洞庭中學(xué)”，出任首任校長，提出了“恭信勤樸”四字校訓(xùn)。為激勵(lì)學(xué)生，校長劉侃元奮筆寫出了《八百里洞庭》的校歌：“大哉洞庭，八百里洞庭！我們是國難的鮮花，我們是民族的明星，鐵肩擔(dān)負(fù)起百年的國恥……”李明灝將軍在軍校學(xué)生的畢業(yè)典禮上，指出黃埔精神就是不怕死，不貪財(cái)，愛國家，愛百姓。國難當(dāng)頭，革命軍人應(yīng)該發(fā)揚(yáng)黃埔精神，舍生取義，抗戰(zhàn)到底，不當(dāng)投降派。抗戰(zhàn)時(shí)期，愛國主義精神激勵(lì)著湖湘子弟毀家紓難興辦教育報(bào)效國家，如邵陽縣金秤市人席寶田（清末中憲大夫、太子少保）將其在塘田寺的“塘田別墅”借給“塘田戰(zhàn)時(shí)講學(xué)院”做校址，保安司令岳森、縣長林拔萃以及當(dāng)?shù)亻_明紳士呂遇文、呂惠階、李梯云等捐資支持創(chuàng)辦塘院，出任榮譽(yù)董事。抗戰(zhàn)時(shí)期個(gè)人捐資和宗族獻(xiàn)產(chǎn)辦學(xué)蔚為風(fēng)氣，捐資最多的劉重威，一次獻(xiàn)銀洋一萬元，真正做到“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

3.邵陽人具有“呷苦霸蠻”不怕困難、艱苦奮斗的精神

抗戰(zhàn)時(shí)期的邵陽教育，都是在極其困難的條件下辦學(xué)。許多督學(xué)在視導(dǎo)報(bào)告中寫道：境內(nèi)小學(xué)校舍多為破廟廢祠，校具簡陋不堪，辦學(xué)條件差，教師薪資低，但許多教職員工都為團(tuán)結(jié)抗日而勉盡職責(zé)。敵占區(qū)學(xué)校有的被迫停辦，有的被迫遷徙，循程中學(xué)就遷徙8次之多。1944年，日軍進(jìn)犯邵陽，危及武岡，省立六師在校長楊韶華的率領(lǐng)下，全校師生400余人，自負(fù)行李、糧食，步行到綏寧黃土礦，一邊上課，一邊開展抗日救亡宣傳活動。翌年3月，日軍入侵雪峰山區(qū)，又率師生遠(yuǎn)遷芷江，遷徙途中，膳食斷絕。楊韶華號召全體教職工：“我們要愈困難，愈奮斗；愈激流，愈勇進(jìn)。一定要以入地獄的精神把學(xué)生帶出去，以保存國家元?dú)狻?rdquo;其率師生輾轉(zhuǎn)疏散，歷時(shí)一年，跋涉千里，嚴(yán)守紀(jì)律，艱苦奮斗的優(yōu)良校風(fēng)，得到當(dāng)時(shí)政府嘉獎(jiǎng)。呂振羽創(chuàng)辦塘田戰(zhàn)時(shí)講學(xué)院時(shí)，遇到國民黨頑固派的阻撓，辦學(xué)條件相當(dāng)艱苦，但他憑著“吃得苦，霸得蠻”的寶古佬精神，克服了困難，并積極宣傳抗戰(zhàn)文化，他在《戰(zhàn)時(shí)的湖南和湖南人》一文里，指出湖南人具有“刻苦”、“勤奮”、“拼搏”、“奉獻(xiàn)”而有“蠻氣”的“湖南精神”。他說：“自梁啟超以致現(xiàn)在的全國領(lǐng)袖蔣委員長等，皆謂只要湖南人不死盡，中國就不會亡國。”認(rèn)為：這是國人對湖南人的最大信賴和殷切期望，在現(xiàn)在的民族抗戰(zhàn)中，湖南人更要發(fā)揚(yáng)光大“湖南精神”。

4.邵陽人具有“敢為人先”的創(chuàng)新求變意識

在塘田戰(zhàn)時(shí)講學(xué)院，呂振羽實(shí)行“教”、“學(xué)”、“做”相結(jié)合的方法，要求學(xué)生將個(gè)人閱讀與集體討論相結(jié)合，課堂學(xué)習(xí)與課外活動相結(jié)合，并引導(dǎo)學(xué)生深入實(shí)踐，既學(xué)習(xí)，又工作。“這一方法突破了我國教育史上學(xué)用脫節(jié)的窠臼，在理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育活動中起到了前驅(qū)先鋒的作用。”楊韶華在抗戰(zhàn)期間提出“三桿教育”，不僅在當(dāng)時(shí)，就是在世界教育史上也是絕無僅有的。這些現(xiàn)代文化名人在邵陽任教，他們的學(xué)術(shù)創(chuàng)新意識豐富了湖湘文化“敢為人先”的精神內(nèi)涵，并深深影響了邵陽教育。

二、邵陽精神在市場經(jīng)濟(jì)條件下全面建成小康社會的現(xiàn)實(shí)意義

1.以經(jīng)世致用的哲學(xué)思想指導(dǎo)探索全面建成小康社會之路

“經(jīng)世致用”原意為“盡其所學(xué)用于治理國家、治理天下”，指理論與實(shí)踐結(jié)合以治邦濟(jì)世、注重實(shí)踐、講究務(wù)實(shí)的思想。經(jīng)世致用就是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。從整體上說，邵陽區(qū)位偏僻、交通閉塞、基礎(chǔ)薄弱，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展慢、人民群眾困難多的欠發(fā)達(dá)地區(qū)。邵陽的第一產(chǎn)業(yè)大而不強(qiáng)、第二產(chǎn)業(yè)齊而不壯、第三產(chǎn)業(yè)強(qiáng)而不旺的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是客觀現(xiàn)實(shí)。同時(shí)也應(yīng)該看到天時(shí)、地利、人和的優(yōu)勢：天時(shí)，邵陽有六項(xiàng)國家層面、三項(xiàng)省級層面的扶持政策；地利，一是資源豐富、地下礦藏眾多，二是森林優(yōu)勢突出，三是旅游門類齊全。同時(shí)，交通基礎(chǔ)建設(shè)、城市基礎(chǔ)建設(shè)、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)都已得到顯著加強(qiáng)；人和，邵陽文化底蘊(yùn)深厚，人杰地靈，英才輩出。在市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，邵陽商人遍布全球，已被譽(yù)為“中國的猶太人”。我們應(yīng)該堅(jiān)持從發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化的實(shí)際出發(fā)，發(fā)揚(yáng)邵陽人“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)，實(shí)事求是，探索出一條最適合邵陽發(fā)展的康莊大道來。

2.堅(jiān)持“呷苦霸蠻”的奮斗精神，提振精神，奮發(fā)圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)加快邵陽發(fā)展

歷史的經(jīng)驗(yàn)表明，無論是蔡鍔的再創(chuàng)共和，還是抗戰(zhàn)時(shí)期邵陽教育的救亡圖存，邵陽人的“霸蠻”精神在民族危亡之際，可以挽民族于狂瀾之不倒，邵陽在經(jīng)濟(jì)建設(shè)處于相對落后地位的今天，堅(jiān)持“呷苦霸蠻”的奮斗精神同樣能夠奮起直追，實(shí)現(xiàn)后發(fā)趕超。胡錦濤總書記在十八大的報(bào)告中指出，要警惕“精神倦怠的考驗(yàn)”。對于邵陽人來說，本身就具有艱苦奮斗的精神特質(zhì)，在新的歷史時(shí)代更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大，團(tuán)結(jié)一心、相互提攜、和衷共濟(jì)，為實(shí)現(xiàn)邵陽的大發(fā)展再創(chuàng)輝煌。

3.以敢為人先的創(chuàng)新求變意識獨(dú)辟蹊徑，彎道超車

敢為人先，與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，不僅體現(xiàn)在魏源等思想家的學(xué)術(shù)探索上，同時(shí)在“經(jīng)世致用”思想的指導(dǎo)下，邵陽人更具敢為人先的實(shí)干精神?？箲?zhàn)時(shí)期的邵陽教育在極其艱難的條件下，不僅要救亡圖存，同時(shí)在教育理論思想和教育實(shí)踐都取得了創(chuàng)新突破，說明“敢為人先”是邵陽人不拘一格、敢于獨(dú)辟蹊徑的精神特質(zhì)。邵陽提出了把邵陽建設(shè)成世界旅游勝地、享譽(yù)中外的文化名城、國家重要的交通樞紐、湘桂邊陲的物流中心等奮斗目標(biāo)，并喊出了“誰不加快發(fā)展，誰就是邵陽歷史的千古罪人”的響亮口號，這些都是邵陽人“敢為人先”精神的集中體現(xiàn)。

4.發(fā)展教育事業(yè)，傳承精神血脈，培養(yǎng)創(chuàng)新人才

經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，教育要先行。邵陽市地處湘中偏西南，轄八縣一市三區(qū)，土地面積20932平方公里，人口800萬，現(xiàn)有農(nóng)業(yè)人口700多萬，占全市總?cè)丝诘?7％以上。邵陽既是一個(gè)教育大市，同時(shí)又是一個(gè)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，教育的投入嚴(yán)重不足，尤其是農(nóng)村地區(qū)的教育經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足，嚴(yán)重制約了教育的發(fā)展，妨礙了教育的公平、公正?？箲?zhàn)時(shí)期邵陽教育所作的貢獻(xiàn)對我們今天的教育改革深化提供了很好的借鑒，只有教育不亡，國家就不會亡；教育發(fā)展，才能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動力和創(chuàng)新人才。因此，實(shí)現(xiàn)邵陽的大發(fā)展，全面建成小康社會，必須把教育放在第一位。