“新中式”旅游，復(fù)古之中帶新意

——旅游發(fā)展新機(jī)遇新挑戰(zhàn)面面觀之三

湖南日?qǐng)?bào)全媒體評(píng)論員 曹茜茜

這兩年，“新中式”旅游火了。從“博物館里過(guò)大年”，到“去古城古鎮(zhèn)打個(gè)卡”，再到“穿著漢服去簪花”……傳統(tǒng)文化正以一種活潑的、現(xiàn)代的方式被演繹、激活，掀起旅游市場(chǎng)的國(guó)潮風(fēng)尚，為游客營(yíng)造出別開生面的文化之旅。

“新中式”旅游，本質(zhì)上是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為支點(diǎn)，撬動(dòng)文旅市場(chǎng)及文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)新機(jī)遇的消費(fèi)形態(tài)。在旅游供給漸漸多元的背景下，游客轉(zhuǎn)而追求“復(fù)古”的文化體驗(yàn)，選擇和國(guó)寶交流、與古人對(duì)話，折射了公眾日趨成熟和理性的消費(fèi)觀念，彰顯出返本開新的文化心理和游刃有余的文化自信。進(jìn)而言之，將國(guó)風(fēng)古韻融入文化旅游中，回應(yīng)社會(huì)大眾多樣化消費(fèi)需求，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也必能引發(fā)更多人的共鳴和熱愛。

需求催生變革，旅游形式的“更迭”源于供給側(cè)的“更新”。今天的游客，不再是單純的觀賞者，更是參與者。把傳統(tǒng)技藝、優(yōu)秀文化從歷史中“請(qǐng)出來(lái)”，讓公眾可參與的平臺(tái)和活動(dòng)多起來(lái)，是推動(dòng)文旅市場(chǎng)繁榮發(fā)展的重要抓手。例如，汨羅作為“屈子故鄉(xiāng)，龍舟故里”，每年端午時(shí)節(jié)浩浩蕩蕩的龍舟競(jìng)渡吸引大批游客慕名前往；在泉州的蟳埔民俗文化村，戴簪花、游蟳埔等民俗活動(dòng)登上游客的“必玩清單”；還有廣西的“三月三”、云南傣族的“潑水節(jié)”等盛大民俗活動(dòng)，炒熱了“傳統(tǒng)節(jié)日+旅游”消費(fèi)業(yè)態(tài)，也為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)“添了一把柴”。

不知從何時(shí)開始，我們與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的互動(dòng)愈發(fā)頻繁，邂逅驚喜的同時(shí)也難免遭遇審美疲勞。如何將泛黃紙堆中沉淀的歷史記憶進(jìn)一步轉(zhuǎn)譯為可知可感的時(shí)代風(fēng)采，對(duì)文化創(chuàng)意供給提出了更高要求。今年3月，習(xí)近平總書記在湖南考察期間，提出了兩道“融合命題”，其中之一就是“探索文化和科技融合的有效機(jī)制”。從“新中式”旅游市場(chǎng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展去考量，數(shù)字技術(shù)不失為一把“萬(wàn)能鑰匙”。誰(shuí)能想到，生活在2000多年前的辛追夫人能在現(xiàn)代栩栩如生？誰(shuí)又能想到，湘江邊的浯溪碑林歷經(jīng)千年風(fēng)雨侵蝕，仍能煥發(fā)新生？正是這些大膽又神奇的融合創(chuàng)新，讓我們跳出“柴米油鹽”的日常，著迷于更為廣闊的文化海洋。

一代人有一代人的生活方式，一代人有一代人的潮流時(shí)尚。這些古今天人交會(huì)碰撞的美好場(chǎng)景，這些跨越歷史長(zhǎng)廊的精彩對(duì)話，打開的是文化體驗(yàn)和傳播的更多可能性，延續(xù)的是國(guó)家和民族“亙古亙今、日新又新”的發(fā)展。